Beowulf au paradis : figures de bons païens dans l'Europe du Nord au haut Moyen Âge / Alban Gautier.

• 1. L'héritage tardo-antique -- Des vertus paradoxales : du barbare à l'ancêtre -- Les païens face au salut -- Comment sauver un bon païen? -- Augustin, Pélage et les bons païens -- Le pélagianisme et les îles : une histoire complexe -- Boèce, Grégoire le Grand et les païens -- 2. Cormac, Conchobar, Cü Chulainn et Caf : héros et sages d'autrefois -- Les bons païens irlandais : essai de typologie -- Sauvetage en règle ou cas isolés ? -- L'Irlande païenne et la loi naturelle -- Entre imperfection et Providence -- Un "modèle irlandais"? -- 3. Au nord du monde franc. Les bons païens en mode mineur -- "Même les païens ne font pas cela" -- L'angoisse de Radbod -- Une absence de bons ancêtres ? -- Le vieux Hathugaut et le rusé Tring : l'exercice des vertus -- Des rois païens accueillants -- Une autre "vision des vaincus" -- 4. Ancêtres et héros des Anglo-Saxons -- Quand les Anglo-Saxons rejettent les païens -- De quelques ancêtres dynastiques -- Réhabiliter les dieux déchus? -- Hercule, Romulus, Titus : Rome entre l'histoire et la mythologie -- Weland et Sigurd : deux figures typologiques ? -- Scef et Scyld : pt ws god cyning -- Entre mémoire et oubli -- 5. Trajan chez les Northumbriens -- Une légende cruciale pour le Moyen Âge chrétien -- Relire Grégoire et Trajan dans leur contexte northumbrien -- Whitby et la Northumbrie autour de 710 -- Pourquoi Trajan? -- L'art de l'ambiguïté -- 6. Bède, ou l'art de la typologie -- Le passé des Angles comme réservoir d'exemples -- Taire ou dire le nom des païens -- lEthelfrith le Bernicien, tyran providentiel -- L'héroïque et tragique sacrifice de Lilla et Fordheri -- 7. Les Anglais face aux "païens" : entre rejet et fascination -- Les païens contemporains : une image le plus souvent dégradée -- S'entendre avec des païens : réflexions sur lafides -- Saint Cuthbert et les vikings d'York -- Admirer et imiter les païens : les angoisses de Wulfstan d'York -- S'intéresser aux païens : regards ethnographiques -- 8. Païens et géants dans le monde brittonique -- De Gildas à Geoffroy : l'émergence tardive et timide du bon païen -- Le saint et le bon gros géant -- 9. Avant les sagas : se souvenir des bons païens dans les mondes scandinaves aux Xe et XIe siècles -- Stratégies de légitimation et profondeur généalogique au tournant du XIe siècle -- Le Nord païen d'après Adam de Brême -- Adam de Brême et les rois païens du passé -- Les Islandais entre mémoire orale et mémoire savante -- 10. Monuments pour des défunts païens -- Christianiser les tombes païennes ? -- Déplacer les corps des ancêtres -- Prier pour les païens ? -- 11. Princes laboureurs et origines païennes au début du XIIe siècle -- Le tournant de 1125? -- Piast l'humble laboureur et ses hôtes providentiels -- Plemysl l'agriculteur et la prophétesse Libuge -- Quelques remarques sur les princes paysans -- 12. Beowulf dans la gloire des justes -- Les héros du Beowulf sont-ils païens ? -- Les héros du Beowulf sont-ils vertueux? -- Beowulf est-il au paradis ? -- Contextes d'écriture -- L'héroïsme sans Dieu a-t-il tin sens?. 
• Conclusion. Nous n'avons point de liaison avec eux.

• "Les autorités et les penseurs chrétiens du Moyen Âge ont, en règle générale, tenu un discours extrêmement négatif à l'égard de ceux qu'ils appelaient les païens, qu'il s'agisse de figures polythéistes du passé ou d'individus professant au présent une autre religion : stupides, brutaux, sans foi ni loi, les païens sont ordinairement donnés pour damnés. Pourtant, dans l'Europe du Nord entre la fin du VIe et le début du XIIe siècle, une poignée de personnages ont été reconnus comme de "bons païens" par des auteurs chrétiens : certains sont regardés comme fondateurs, vertueux, voire exemplaires, et il arrive même qu'on laisse entendre que l'un ou l'autre d'eux a pu accéder au salut. Ainsi le poème anglo-saxon Beowulf met en scène des personnages héroïques et positifs, laissant planer le doute sur leur sort ultime, enfer ou paradis. De fait, selon les contextes politiques, sociaux, et culturels, les réponses à ce double problème de la vertu et du salut des païens ont été très variables : ainsi, si certaines sociétés ont rapporté sans trop de réticences l'histoire héroïque de leurs ancêtres païens, d'autres ont été amenées à refouler l'essentiel d'un passé jugé incompatible avec le nouveau contexte religieux. L'enquête progresse de façon à la fois géographique et chronologique, explorant tour à tour l'Irlande, les marges septentrionales du royaume des Francs, l'Angleterre, le pays de Galles, la Scandinavie et le monde slave occidental. Dans toutes ces régions, la question des bons païens permet d'éclairer la manière dont, au prix d'accommodements et de bricolages théologiques, les sociétés nouvellement converties ont appris à parler d'elles-mêmes à travers le miroir de l'Autre païen."--Page 4 of cover. 

Ämnesord

Hedendom i litteraturen  (sao)

Religiös litteratur  (sao)

Epik  (sao)

Engelsk litteratur  -- historia (sao)

English literature  -- History and criticism (LCSH)

Religious literature  (LCSH)

Epic literature  (LCSH)

Paganism in literature  (LCSH)

Nordeuropa 

Paganism in literature.  (LCSH)

Christian literature  -- History and criticism. (LCSH)

Heroes in literature.  (LCSH)

Epic literature, English  -- History and criticism. (LCSH)

Literature and anthropology  -- Europe. (LCSH)

Christian literature.  (fast)

Epic literature, English.  (fast)

Heroes in literature.  (fast)

Literature and anthropology.  (fast)

Paganism in literature.  (fast)

Europa 

Europe, Northern  -- Literatures. (LCSH)

Europe.  (fast)

Europe, Northern.  (fast)

Genre

Criticism, interpretation, etc.  (fast)

Literatures.  (fast)

Titel

Beowulf

Beowulf.

Klassifikation

PN56.P22 (LCC)

940.1 (DDC)

292 (DDC)

Ka.3 (kssb/8 (machine generated))